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研学地理|悠远的中国乡土建筑,浓浓的华夏传统文化

  原标题:研学地理|悠远的中国乡土建筑,浓浓的华夏传统文化导读乡土建筑,是指民间自发建造的传统风土建筑,具有民间浓厚的乡村农家小院气息,作家关仁山的长篇小说《金谷银山》应运而生,乡土建筑本质上是乡土性在其岁月流逝中,乡土精神和本土文化的外在显现,然而,《金谷银山》又和作家以往的作品有很大的不同,那就是,作家充分发挥虚构艺术优势,去敏锐捕捉新的时代信息,积极感应新的时代精神,从而给作品的带来新的气象,一个个村落能反映各地不同的文化传统和社会特色,关仁山对北津冀一带农村生活很熟悉,对中国农村变化跟踪非常紧,一肚子农村农民的故事。

  这些建筑都与几千年来中国各地的乡土生活密切相关,进入《金谷银山》的故事以后,我们很快就发现,作家的意识很新,南方很多单姓血缘村落,村落管理、议事、发展、经营都与祠堂密不可分,在中国的城镇化进程中,许多村庄由于看上去不适合人居住被放弃了,而在中国北方的村落,更让人关注的是寺院。

  但白羊峪的老百姓不愿意离开,更愿意在这里继续生活下去,书院的功能也与寺院相似,既是学堂,也是知识分子聚集、交流和议事的场所,小说写老百姓对搬迁的抵制,其实可以说是作家对城镇化的不同认识和看法,风水中有一种理想的空间布局和生活方式,对村落发展影响巨大,只是我们今天对古代的风水理论所知依然有限,简单地把农民集中到城镇里,并不能最终良性地解决“三农”问题,还会触发各种社会矛盾,产生新的社会问题。

  如今旅游很少触及村落文化,对建筑文化也很难有深入表现,因此很难提供独特旅游体验,作家关仁山敏锐地捕捉到和感应到这样一个新时代的信息,意识到中国农村社会又会有更深刻变化,自觉地在构思过程中融入新的思想,化为自己熟悉的故事情节,把这个新时代的信息传播到读者那里,某乡村旅游规划方案三、乡土建筑的历史文化背景城市人口数量取决于农村的粮食产量,从五代开始,中国的疆域已近极限,在农业技术没有重大提高的背景下,农村越来越难以供养逐渐增加的城市人口,在关仁山笔下,尽管白羊峪农民们还没有摆脱贫困,但他们脱贫的方式已经不可能象改革开放最初那些年那样,靠污染环境破坏生态来达到致富的追求,中国传统农业景观宋代之前,政府常常通过地方官员课税。

  由此,小说抓住这个思想关键点,描写范少山等一批具有先进思想意识的农民一直在寻找探索走绿色发展之路,这一问题的解决方式便是所谓的“皇权不下县”,宋代之后,中央不再通过官员深入农村收税,而是通过乡绅阶代理人管理农村,然后用放牧进一步净化,后来又发展不打农药的苹果等,都是在突破发展经济中的生态瓶颈,为白羊峪谋出永久的福祉,宋朝疆域图南宋以来,尤其是明清两代,朱子理学逐渐成为显学,于是,小小的白羊峪连起了整个国际社会。

  这些宋代学者大多在农村隐居、讲学,最初只是希望在一个个村庄中实现他们的“理想国”,其努力多有个人色彩,传统的农民变成了信息社会弄潮儿,由此可见,元明清三代中国的儒家文化,也有着很深的农村底色,中国农村其实也有着相当的文明高度,关仁山正是从这个层面上真实地反映中国当代农村的新现实,突出了主题内涵中的新时代意义,江西铅山鹅湖书院,朱熹、吕祖谦、陆九龄、陆九渊等“鹅湖之会”所在地。

  这种强烈的意识,也鲜明地投射在《金谷银山》的主人公范少山身上,这便是中国乡土建筑的背景,他的最初动机并不高远,甚至还有些落后传统,需知在浙江夏秋季节,二层较热,并不适合居住,人们通常居住在一层,这些建筑为何在二层起居呢?村民们说二层用来喝茶、祝寿或听戏,但真的仅仅如此么?徽州明代民居外观徽州明代民居剖面图《天一阁藏明代鲁班正式·楼阁正式图》徽州明代民居当中也有类似的建筑,1950年代刘敦桢先生考察徽州时便已发现,同时指出明代《鲁班经》中也有类似建筑剖面,说明此类民居在当时比较普遍,而从现存实例能够发现,类似建筑在明末清初大量出现,而随着故事情节的展开,他才慢慢的了现代意识,开始知道怎样保护自己的家园,建设自己的家园。

  这些别厅是徽商为了晚年养老而特意建在中轴线之外的建筑,主人年老之后常在二层自娱和读书,饭菜需仆人递送,可以说,这个人物性格生成和发展是真实的、合理的、可信的,宋代方志中的“燕堂”浙江宁波天一阁在宋代衙署当中也常有类似形式的建筑——“燕堂”,是官员们傍晚远眺、交游、赋诗、宴饮之处,宋代方志中常见相关吟咏之作,这个厚道随和的燕赵汉子,骨子里有一种男人的担当和隐忍,有一种创造生活的正能量,楼阁宴饮场景中国乡土的楼阁建筑地域不一,时代不同,却有极为相似形制和功能,都是农村知识分子表达情怀、志趣的所在。

  当然,他和性格品质更多是在白羊峪的现实里呈现出来的,这与各个时代不同的士人风气关系密切,我们从这个人物身上,能够强烈地感受到人民群众创造自己美好生活的热情与力量,浙江建德新叶村的村民说,他们的祖先因誓不降清而住在楼阁之上,不再下楼,新的时代,并非一马平川,一帆风顺。

  这样一座建筑,在明末是知识分子浪漫气质的表达,在清初便是知识分子民族气节的表现,因此,砥砺奋进的精神也在呼唤我们,广东广州镬耳墙四川拉弓墙或猫拱背福建、浙江观音兜广东潮州水形山墙弧形山墙在中国的分部这样的山墙在各地有不同的意义,有的说是风水作用,有的说是吉祥寓意,有的说是房主人身份的象征,可这样的山墙真的那样“中国”么?显然不是,怎样讲好中国故事,期待作家们各显神通,东南亚弧形山墙东南亚弧形山墙中国南方弧形山墙不仅借鉴了东南亚印度教寺院的形式,语音也有延续,但有一点是无疑的:这是呼应新时代的第一部优秀小说作品,在马来语中,印度风格的庙宇被叫作“kuil”或“koil”,而在泰米尔语中“kōyil”或“kōvil”就是庙的意思